“善有善报，恶有恶报”。这是中国的一句古话，也可以说是人们长期观察到的一种人生现象。在现实生活中，我们不难发现，一些乐于助人、处处行善、与他人融洽相处的人，尽管终日辛勤劳作，粗茶淡饭，却活得健康长寿，相反，那些心怀恶意、损人利己，与他人不能融洽相处的人，往往患病率高，寿命也比较短。一个人活在世上，如果多做好事，多为别人着想，积善成德，其身心就处于一种和谐的境地，良心安宁，泰然自若，就会感到越活越有意思，越活越有精神，这自然是健康长寿的首要条件。一个人要想寿长，提高健康水平，就要心善，提高道德水平，做到：众善皆行，诸恶莫作。
中国传统道德观十分重视修身养性，《大学》开篇便讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《黄帝内经》里有关“饮食有节，起居有常，不妄劳作”，使人“形与神俱”等论述，既是医术，也是道德观。儒家道德中的“仁”、“义”等规范，不仅有社会意义，其养生价值也有一定的积极意义。道德的作用不仅仅是维护社会机体的健康，而且也关注着每个个体的心理和生理的健康。道德的基本范畴“善”，是指各种各样符合道德规范的想法和行为。依据“善”的原则所产生的诸多规范，有一部分是修性之道，有相当一部分是养生之道，关注的都是个体的心理健康和生理健康。孔夫子给后人留下三字真言，叫做“仁者寿”。何谓“仁”？孔子说：“仁者，爱人也。”孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”一个人品德高尚，以仁爱之心待人，积德行善，乐于助人，就能赢得众人的好感和信任，大家对他爱之敬之。人生活在这样融洽、温暖、友爱、和谐的环境和氛围中，自然轻松且愉快，心旷神怡，坦然，安然加悠然，哪有不长寿之理？史书称，尧和舜都长寿，这同他们仁爱慈善、为政以德不能说没有关系。唐代“药圣”孙思邈，也从医学角度提出了“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿”的理论。鲁迅先生说过：“无论古今，谁都知道，一个人如果一味地放纵自己，十恶不赦，就是天天喝三鞭酒也无效，简直非‘寿终正寝’不可的。”
有趣的是，现代医学也认为善恶会影响一个人的生命，美国密西根大学调查研究中心对3000人进行了长达14年的调查，耶鲁大学和加州大学共同就这个问题调查了加州阿拉米达县7000人，得出的结论完全相同。从心理学角度讲，一个乐施好善的人，能激发人们对他的感激、友爱之情，从而使其获得内心的温暖和满足。“有德容乃大，无私心自安”，大大缓解生活中出现的焦虑和不适。从人体免疫学的角度看，乐施好善、常做好事，有益于人体的免疫系统，良好的人际感受有助大脑生产有利于免疫系统的化学物质。这就告诫我们，要想延年益寿，就得把品德修养放在首位，多做善事、好事。正如古人邵雍所说：“始知行义修仁者，便是延年益寿人。”
